Puedo tener disforia de género. Pero todavía prefiero basar mi vida en la biología, no en fantasía. Los sentimientos y las opiniones han desplazado los hechos y las pruebas en muchas áreas de las artes liberales. Esto no es nada nuevo. Sin embargo, un fenómeno más reciente es la extensión de esta tendencia al ámbito de la biología, que ha sido víctima de la idea de que los hombres pueden convertirse en mujeres, y viceversa, simplemente recitando una declaración de creencia. Es un movimiento insidioso que combina el desprecio posmoderno de la verdad objetiva con supersticiones religiosas premodernas con respecto a la naturaleza del alma humana.

La subordinación de la ciencia al mito se ejemplificó en el reciente caso británico de Maya Forstater , quien había perdido su trabajo después de señalar la clara verdad de que las personas transgénero como yo no pueden cambiar nuestro sexo biológico por proclamación. «Concluyo de … la totalidad de la evidencia, que [Forstater] es absolutista en su visión del sexo y ese es un componente central de su creencia de que puede referirse a una persona por el sexo que considera apropiado», concluyó el juez James Tayler en el tribunal laboral. «Ese enfoque no es digno de respeto en una sociedad democrática».

No estoy segura de dónde me deja esto a mí, una persona transgénero británica que está de acuerdo con Forstater. Como sé mejor que la mayoría, el sexo es inmutable. Puede que haya hecho la transición social, médica y quirúrgica, pero ahora soy tan masculino como el día en que nací (y los días en que engendré a cada uno de mis tres hijos). Como científico, sé que esto es un hecho. Es el juez Tayler quien es el absolutista aquí: bajo la apariencia de tolerancia, ha puesto la fuerza de la ley detrás de un movimiento de culto que trata la realidad biológica de la misma manera que la Iglesia Católica trató a Galileo y sus ideas heliocéntricas. Al igual que sus antepasados ​​medievales, esta cruzada neorreligiosa exige que los seguidores canten una liturgia absurda, en este caso, “las mujeres trans son mujeres. Los hombres trans son hombres.

En julio de 2019, antes de que estallara la controversia de Forstater, inventé una camiseta con mi propio eslogan: “Las mujeres trans son hombres. Supéralo». Causó un gran escándalo. Pero mi pregunta era sincera: ¿por qué no podemos, como personas trans, superarlo? Es simplemente otro eslogan político. ¿Qué importa si somos hombres o mujeres en algún sentido técnico, siempre y cuando podamos vivir nuestras vidas en paz, libres de abuso, acoso y discriminación?

En los últimos meses, he sido acusada de discurso de odio y reportado ante mis colegas profesionales, mientras que los informes de los periódicos sugieren que corro el riesgo de ser expulsado de un comité LGBT conectado a mi sindicato.

A estas alturas, muchos lectores estarán familiarizados con los elementos básicos del sistema oficial de dogma que a veces se denomina «ideología de la identidad de género» y que ahora está legalmente codificado en muchas jurisdicciones bajo la política conocida como «autoidentificación» o «autodeclaración». Esa ideología dice que:

  • Todos tenemos una identidad de género innata, análoga a la chispa divina que los adherentes religiosos afirman que está alojada dentro de nosotros, que determina si somos hombres, mujeres o no binarios;
  • Un género (posiblemente incorrecto) se nos asigna arbitrariamente al nacer en función de la apariencia de nuestros genitales;
  • Nuestro verdadero género se determina a través de un proceso infalible de examen interno, y, una vez articulado, nunca puede ser falsificado o cuestionado por nadie más;
  • Cualquier hombre adulto humano que diga «Soy una mujer» debe ser tratado como si fuera una mujer biológica, punto final, que requiere su admisión en espacios femeninos vulnerables, que incluyen, entre otros, celdas de prisión compartidas, centros de crisis por violación, vestuarios y eventos deportivos; y
  • La oposición a cualquiera de las proposiciones antes mencionadas equivale a transfobia, uno de los peores tipos de delitos de odio.

El problema más obvio con la ideología de género es que es completamente circular. Es como definir a un piloto de línea aérea como alguien que simplemente tiene esa «sensación» indescriptible de ser un piloto de línea aérea. Cuando los legisladores de Massachusetts intentaron concretar la idea de identidad de género en la legislación, por ejemplo, lo mejor que pudieron encontrar fue «la identidad, apariencia o comportamiento relacionado con el género de una persona, ya sea o no esa identidad, apariencia o comportamiento relacionado con el género diferente de la tradicionalmente asociada con la fisiología de la persona o el sexo asignado al nacer »

Debbie Hayton

Además, cuando las personas comienzan a tratar de sortear esta circularidad al detallar realmente lo que significa “sentirse como una mujer”, generalmente catalogan un montón de estereotipos sexistas sobre cómo siempre les gustó la idea de usar vestidos y tal vez jugar con muñecas como un niño.

Sí, la disforia de género es una condición real. Lo sé porque la tengo: la sensación de que mi biología masculina está en desacuerdo con mi deseo de tener un cuerpo femenino. Pero no tengo que inventar alguna fuerza espiritual mística llamada identidad de género para explicarlo.

La transexualidad en las mujeres parece ser sustancialmente diferente, y está más arraigada en factores socialmente propagados, como lo sugiere el gran aumento reciente en el número de niñas adolescentes que son derivadas a clínicas de identidad de género (a veces originadas en grupos de amigos o compañeros de clase que se refuerzan a sí mismos) . Como el ex gobernador de Tavistock, Marcus Evans, escribió recientemente en Quillette , esta es la primera vez en la práctica clínica registrada que las mujeres superan en número a los hombres en esta área de tratamiento. Además, las niñas que se presentan como transgénero ahora son, en un número desproporcionado, autistas y se ven afectadas con otras condiciones de desarrollo y salud mental, lo que es consistente con la observación de que muchos niños trans adolescentes no son conducidos por un misterioso campo de fuerza de género.

Y, sin embargo, informar sobre estos hechos en la literatura científica sigue siendo difícil. Lisa Littman, de la Universidad de Brown, quien publicó por primera vez sobre el fenómeno ahora conocido como Disforia de género de inicio rápido (o ROGD, por sus siglas en inglés), ha sido denunciada por transfobia y se hicieron intentos concertados para difamar su investigación. Los científicos señalan que es relativamente fácil publicar un estudio si respalda la idea de «afirmar» la autopercepción de un niño, pero es difícil o imposible si los datos llevan a otra conclusión.

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