Barcelona. Acoso de transgeneristas a manifestación feminista el pasado 8M.

Por Ellen Pasternack, doctoranda en biología evolutiva en la Universidad de Oxford.  @pastasnack_e .

En Reino Unido, y también en España, podríamos añadir, ya no es posible boicotear el debate sobre la doctrina de la identidad de género. El silencio impuesto, las acusaciones de transfobia, ya no son suficientes para impedir que se discuta sobre cómo esa doctrina colisiona con los derechos de las mujeres. El debate ya existe. La única pregunta es quién estará dispuesto a sacarse los dedos de las orejas y participar.

La ideología de la identidad de género comenzó como una forma de conceptualizar a las personas transgénero. Según este sistema de creencias, esas personas tienen una identidad de género que no coincide con el sexo que les «asignaron al nacer». Esta ideología cuenta actualmente con el respaldo de gobiernos, instituciones educativas y ONG de todo el mundo, una situación que se ha producido con muy poco debate. Contradecir este dogma se ha convertido repentinamente en un tabú, incluso a través de declaraciones que nadie hubiera considerado controvertidas hace diez años, como argumentar que el censo nacional debería continuar recopilando datos basados en el sexo biológico de las personas, o que el sexo en sí es una característica fija y binaria.

A pesar de la presión, este verano ha sido testigo de la publicación de tres nuevos libros de no ficción de escritoras feministas “críticas de género” que se oponen a la ideología de la identidad de género.

En mayo, la filósofa Kathleen Stock dirigió una mirada crítica a los fundamentos de lo que ella denomina “teoría de la identidad de género” en su libro Material Girls: Why Reality Matters for Feminism . El libro de Stock es un estudio de análisis meticuloso y equitativo, pero aun así, esto equivale a una vivisección bastante completa de una ideología plagada de graves defectos: Definir circularmente a una mujer como «cualquier persona que se identifique como mujer», por ejemplo, tiene tanto sentido como explicar que una tetera es «cualquier objeto que sea una tetera». Al leer su libro, uno casi siente lástima de que los ideólogos tengan que defender ideas endebles de críticas tan directas.

En julio llegó Trans: When Ideology Meets Reality, de Helen Joyce, editora de The Economist , una investigación periodística sobre las consecuencias de la ideología de la identidad de género en el mundo real. Y ¿hay consecuencias? Desde el alojamiento de delincuentes sexuales masculinos que se identifican como trans en las cárceles con mujeres altamente vulnerables, hasta los daños sufridos por los niños que no se ajustan al género a manos de un establecimiento médico con motivaciones ideológicas, parece que en muchos frentes es necesario hacer cuentas desde hace mucho tiempo. Joyce ha dicho en Twitter que “una furia helada” motivó la escritura de este libro, y no es difícil entender por qué.

La adición más reciente es Feminismo para mujeres: la verdadera ruta hacia la liberación de Julie Bindel. Fue una de las primeras periodistas en llamar la atención sobre los conflictos entre feminismo y activismo trans. Ya en 2004, escribió sobre un centro de acogida para mujeres de Vancouver que fue demandado por una persona transgénero por su política de aceptar sólo a mujeres como voluntarias, lo que resulta inquietantemente premonitorio en retrospectiva, ya que hoy el centro se ha convertido en el centro de atención internacional y de ataques cada vez más hostiles por su postura de «transexclusiva» (exclusión de varones).

Feminismo para las mujeres echa un vistazo amplio al feminismo en la Gran Bretaña del siglo XXI; aunque no se trata de un libro sobre la ideología de la identidad de género, el activismo trans se nombra sin reparos como uno de los antagonistas. Por ejemplo, Bindel escribe extensamente sobre las agresivas tácticas utilizadas contra mujeres y grupos cuyo feminismo es acusado de transfobia. Lo que a este libro le falta en claridad de prosa en comparación con los otros dos, lo compensa con pasión y una refrescante franqueza.

¿Cuántas periodistas feministas se atreverían a decir que las mujeres tienen derecho a priorizar sus propias necesidades frente a «hombres con genitales totalmente intactos que simplemente deciden que son mujeres en ese momento»?

Aunque estos libros han tenido importantes ventas y críticas favorables, no fue fácil encontrar editores y editoriales, dice Caroline Hardman, la agente literaria de Stock y de Joyce. Hardman me dice que si bien normalmente habría “una pequeña pelea” entre agentes y editores por “un libro inteligente sobre un tema candente, de alguien con credenciales académicas”, en cambio hubo una falta de interés concertada. Helen Joyce fue abandonada por su agente original; tanto Joyce como Stock fueron rechazadas por numerosas editoriales y no han encontrado editoriales en los Estados Unidos (en cambio, las versiones del Reino Unido se venderán en Estados Unidos).

Además, muchas sucursales de las librerías parecen haber tomado la decisión de no mostrar ninguno de estos tres títulos de manera destacada, o incluso en absoluto. De las tres grandes librerías que revisé desde que se lanzó Trans , solo la vi en una de ellas, discretamente escondida en un estante y lejos de los exhibidores de la mesa donde uno esperaría encontrar un libro nuevo más vendido y bien revisado, en contraste con la ubicación prominente que disfruté en las tres tiendas que visité con The Transgender Issue de Faye .

Todo esto, dice Hardman, equivale a una inquietante «censura suave» por parte de la industria editorial y de venta de libros. En última instancia, también es una mala decisión comercial. La inquisición de un pequeño número de guardianes da como resultado que el mercado no disponga de libros por los que claramente hay apetito, mientras que Amazon se lleva las ganancias que (las cadenas de librerías) Waterstones y Foyles están despreciando.

A pesar de esto, la publicación de estos libros, y especialmente su cobertura en los principales periódicos, otorga una legitimidad al feminismo crítico de género que hubiera sido inconcebible hace cinco cortos años. Cuando me involucré por primera vez en el debate sobre la identidad de género alrededor de 2014, era raro escuchar el tema en el «mundo real» fuera de los campus universitarios. Mientras la ideología de la identidad de género crecía, las perspectivas críticas eran escasas y se limitaban en gran medida a unos pocos y solitarios blogs y grupos de redes sociales.

¿Qué cambió? Es difícil señalar un solo evento, pero un catalizador se produjo en 2017, cuando el gobierno de Theresa May propuso una reforma de la Ley de Reconocimiento de Género, que habría convertido el sexo legal en una cuestión de declaración personal y habría eliminado el derecho de las mujeres a los servicios diferenciados por sexo.

Fue durante la consulta pública sobre esta propuesta que la discusión sobre la identidad de género pareció moverse repentinamente de Mumsnet y Twitter al mundo real. Surgieron grupos de base como Woman’s Place UK y Fair Play For Women, que organizaban reuniones públicas en todo el país y distribuían folletos en los centros de las ciudades para crear conciencia. Aunque muchas de estas reuniones fueron fuertemente protestadas, resistiendo bloqueos, interrupciones e incluso una  amenaza de bomba, las técnicas agresivas de silenciamiento se volvieron cada vez menos efectivas una vez que se había creado una masa crítica interesada.

A partir de 2019, también ha habido varios casos judiciales de alto perfil financiados por crowdfunding opuestos a la ideología de la identidad de género. Los más significativos incluyen el tribunal laboral de Maya Forstater, quien perdió su trabajo en un grupo de expertos luego de tuitear sus pensamientos sobre la reforma de la Ley de Reconocimiento de Género, y la revisión judicial que interpuso Keira Bell, una joven que cree que su trato por el Servicio de Desarrollo de la Identidad de Género del NHS fue dañino e injustificado. Ambos atrajeron una gran atención de los medios. Aunque la victoria inicial de Bell fue anulada esta semana en la apelación, su caso y el de Forstater arrojaron luz sobre prácticas dudosas que anteriormente habían pasado casi por completo sin escrutinio. Bajo la luz del interrogatorio, no se puede confiar en las acusaciones de fanatismo para desviar las preguntas difíciles.

Gran Bretaña tiene la suerte de tener un sistema judicial y una prensa relativamente apartidistas, y la ideología de la identidad de género tiene tanto partidarios como opositores en todos los partidos políticos. En Estados Unidos, donde los problemas de las “guerras culturales” están profundamente arraigados a lo largo de las líneas político-partidistas y los tribunales y los medios de comunicación están cada vez más polarizados, es difícil imaginar lo que se necesitaría para iniciar una conversación productiva sobre la identidad de género.

La diferencia de tenor al otro lado del Atlántico se puede ilustrar con la respuesta a Irreversible Damage, un libro publicado el año pasado por la periodista estadounidense Abigail Shrier que critica la transición médica de los adolescentes. Hasta la fecha, ha sido ignorado casi por completo por la prensa convencional. Recientemente, la Asociación Estadounidense de Libreros se disculpó por el “incidente grave y violento” que cometió al incluir el libro de Shrier en una lista de títulos recomendados. Cuando un editor del bien considerado blog Science Based Medicine publicó una reseña del libro, la reacción de otros editores fue retractarse apresuradamente de la reseña y publicar una serie de publicaciones extrañas y llenas de errores que la denunciaban. Estos editores más tarde admitieron que ninguno ha leído Daño irreversible.

En el Reino Unido, al menos, parece que las feministas críticas de género han ganado lo suficiente en legitimidad para que cada vez sea más difícil evitar involucrarse con sus argumentos. Eslóganes como “Repitan con nosotros: las mujeres trans son mujeres” pueden funcionar cuando se puede bloquear a los disidentes en Twitter, pero ahora el “no debate” ya no es una opción. El debate está sucediendo, nos guste o no: la única pregunta es quién estará dispuesto a sacarse los dedos de las orejas y participar.

Artículo original
Comparte esto:
Esta web utiliza cookies propias para su correcto funcionamiento. Al hacer clic en el botón Aceptar, aceptas el uso de estas tecnologías y el procesamiento de tus datos para estos propósitos. Ver Política de cookies
Privacidad