Caroline Ffiske reseña el último libro de la periodista Helen Joyce, Trans, en el que explica cómo y por qué durante la última década la ideología de la «identidad de género” se ha apoderado de nuestros procesos de formulación de políticas y se está abriendo camino en cada rincón de nuestras vidas. Y cómo, al hacerlo, está infligiendo un daño extraordinario especialmente en las vidas de las mujeres, homosexuales e infancia.

Si está tratando de averiguar qué está pasando con «sexo y género», el libro Trans de Helen Joyce es para ustedes. Si está intentando comprender por qué Maya Forstater tuvo que acudir a los tribunales para defender su derecho a creer que el sexo biológico es binario e inmutable; si quieres saber por qué la Royal Academy podría dejar de vender flores de tapiz hechas por Jess de Wahls porque sabe que el sexo es real; si no puede aceptar que un hombre biológico de 43 años, Laurel Hubbard, esté compitiendo en la competencia de halterofilia femenina en los Juegos Olímpicos de 2021, este libro es para usted.

Del mismo modo, si cree que todo esto es esotérico, una locura o ambas cosas, y debería desaparecer, este libro es para usted. Porque, increíblemente, durante la última década, la “ideología de la identidad de género” se ha apoderado de nuestros procesos de formulación de políticas y se está abriendo camino en cada rincón de nuestras vidas. Al hacerlo, está infligiendo un daño extraordinario. Si no se desafía, afectará a todos y cada uno de nosotros y hará el mayor daño a los más vulnerables. Este libro explica por qué y cómo. Por favor, léalo para poder unirse al debate, tal vez incluso al rechazo.

La introducción por sí sola expone lúcidamente los aspectos clave y los problemas evidentes con la ideología de la identidad de género. Es demasiado bueno y demasiado claro para no resumirlo aquí.

La idea detrás de la ideología de la identidad de género es “que las personas deben contar como hombres o mujeres según cómo se sienten y lo que declaran, en lugar de según su biología”. Este es el principio central de un sistema de creencias que considera que todos «poseen una identidad de género que puede coincidir o no con el cuerpo en el que se aloja». Cuando un individuo se identifica a sí mismo como un desajuste, es «trans», o cualquier otro neologismo autodeclarado, que todos los demás deben respetar.

Joyce remonta los orígenes de este sistema de creencias a un siglo atrás, cuando los médicos buscaron por primera vez dar forma física a los anhelos de un pequeño puñado de personas que deseaban cambiar de sexo. “Durante décadas, estos ‘transexuales’ fueron pocos e infrecuentes”. Sin embargo, aunque la mayoría de nosotros no hemos prestado atención, y a una velocidad y un éxito que es difícil de entender “… desde el cambio de siglo, la excepción se ha convertido en la regla.

Las leyes nacionales, las políticas de la empresa, los planes de estudio escolares, los protocolos médicos, la investigación académica y las guías de estilo de los medios se están reescribiendo para privilegiar la identidad de género autodeclarada sobre el sexo biológico ”. Al mismo tiempo, “cada vez son más las personas que se declaran trans, normalmente sin ningún tipo de tratamiento médico”.

Lo que nos dicen nuestros ojos, es cierto. “El sexo biológico tiene una base objetiva… El dimorfismo sexual, los dos sexos, masculino y femenino, apareció por primera vez en la Tierra hace 1.200 millones de años … En todo ese tiempo, ningún mamífero ha cambiado de sexo ”.

El sexo importa. “En ninguna sociedad, en ningún lugar, nunca, las personas han sido ajenas al sexo de quienes las rodean, y ciertamente no en situaciones de desnudez o contacto físico”.“En todas las sociedades, en todas partes, siempre, la inmensa mayoría de la violencia, la agresión sexual y el acoso que sufren las mujeres ha sido perpetrada por hombres”. “Los espacios de un solo sexo existen por estas razones, no para apuntalar privilegios o complacer a los prejuicios”.

¿Pero no somos libres? ¿Podemos creer e identificarnos como queramos? Si. Absolutamente. Sin embargo, “… otros sistemas de creencias acomodados en las democracias modernas son, en general, privados”. En contraste, “la autoidentificación de género es una demanda de validación por parte de otros”. Esta ideología trata de exigir, exigir, “que otros te identifiquen como miembro del sexo que proclamas”. ¿El problema? “La evolución ha dotado a los humanos de la capacidad de reconocer el sexo de otras personas, casi instantáneamente y con una precisión exquisita”.

Nuestro sexo biológico, y nuestro conocimiento de él, está incrustado en nuestros cuerpos y cerebros. El sexo importa porque es real. Suprimir nuestro conocimiento de eso requiere que anulemos nuestros instintos evolutivos, nuestros sentidos, nuestra razón. Helen Joyce no debería haber necesitado escribir este libro.

Sin embargo, la ideología de la identidad de género se ha afianzado. Joyce establece los primeros comienzos de ese pequeño número de personas con disforia de género (o con autoginefilia), a través de la experimentación médica, la «teoría queer» en las universidades, los empresarios multimillonarios de biotecnología y farmacia con intereses personales y financieros, y a través de Internet, las redes sociales, los medios de comunicación.

Y expone Joyce cómo esa ideología daña:

Están los niños con disforia de género, que están convencidos de que nacieron en el cuerpo equivocado y que llegan a creer que serán más felices una vez estériles y medicados de por vida.

Los estereotipos de género se sacan de los cubos de basura de la historia para ayudar a los niños a decidir de qué sexo podrían ser. La salvaguardia sufre a medida que las organizaciones se acobardan ante la ideología. Las escuelas permiten que los niños trans-identificados usen los baños y vestuarios de las niñas.
La organización Girls Scouts decide que no les dirán a los padres si los niños que se identifican como trans comparten alojamiento con sus hijas.

Los estándares femeninos están siendo maltratados, como en el caso de cierto canadiense, Yaniv, que exigió que las mujeres mal pagadas, que trabajaban desde casa, le depilaran los testículos. Las mujeres creyentes son marginadas, ya que su preocupación por la falta de privacidad de los espacios neutrales para el género hace que se queden en casa.

Se ha tomado la decisión inconcebible de que los sentimientos de los presos varones que se identifican como trans (algunos de los cuales son agresores sexuales violentos) deben tener prioridad sobre la seguridad, la dignidad y la privacidad de las presas (muchas de las cuales han sido agredidas y abusadas por hombres).

Hay hombres grandes y fuertes que superan a las mujeres en los deportes femeninos, ocupando el lugar de las mujeres en los equipos, aumentando el riesgo de lesiones, derribando a las mujeres de los podios.

Existe el borrado de la homosexualidad: tener una preferencia genital es “transfóbico”. Las más perjudicadas son las lesbianas, algunas de las cuales han sido excluidas de los sitios de citas lesbianas por ser lesbianas.

Está el ataque continuo a la libertad de expresión, como se nos dice sobre este tema, no puede haber “debate”.

Existe el asalto al lenguaje ya que las palabras utilizadas para describir a las mujeres se juzgan “transfóbicas”. Incluso existe el borrado de la mujer como categoría de ser humano. Las mujeres son «multifacéticas, intergeneracionales, globales … indefinidas, sin contornos …»

Como señala Joyce, “cuando las mujeres son indefinidas y sin contornos, no pueden tener demandas políticas”. Quizás ese sea el punto.

Cuando se haya silenciado con éxito la intuición y los sentidos de las personas; cuando se ha erosionado el lenguaje, la verdad y la lógica; cuando los gobiernos y las organizaciones se han inclinado ante sus demandas, ¿entonces qué? Tú te quedas a cargo. En última instancia, este movimiento tiene que ver con el poder.

Joyce lo expone todo con lucidez, cuidado y compasión. También cuenta la historia de las heroicas feministas y la resistencia que ha comenzado, especialmente aquí en el Reino Unido.

Esta es una historia que nos importa mucho a todos. Es una historia fascinante sobre nuestra susceptibilidad humana a la ideología. Debido a que nos afecta a todos, en última instancia, es un libro sobre la mayor de todas las conversaciones humanas: ¿cómo podemos vivir juntos con éxito? ¿Qué importa y quién decide?

Terminaré con dos citas que no son del libro de Joyce:

Primero, Colin Wright, un biólogo que ha seguido de cerca este debate. Él dice: ‘Con frecuencia me preguntan por qué me concentro tanto en la naturaleza del sexo biológico. Es porque en mi opinión, esta puede ser la última resistencia de la realidad. Si este hecho innegable se puede negar en masa, entonces nos convertimos en rehenes del caos. Simplemente no podemos permitirnos el lujo de perder nuestra atadura colectiva a la realidad ”.

En segundo lugar, estas palabras que siempre me perseguirán, las de una madre: “Mi una vez hermosa hija ahora tiene diecinueve años, está sin hogar, tiene barba, está en extrema pobreza, está esterilizada, no recibe servicios de salud mental, es extremadamente enferma mental y está planeando una faloplastia (un procedimiento quirúrgico que quita parte de su brazo para construir un pene falso) ”.

¿Cómo queremos vivir? ¿Cómo queremos que vivan nuestros hijos? Helen Joyce aborda este asunto. El sexo importa. Proclámalo.

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