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Por Sonia Soda.

Estamos en una situación extraordinaria en la que algunos activistas trans les dicen a las lesbianas que es intolerante por su parte que no se sientan atraídas por los transfemeninos, biológicamente varones. Se usa contra ellas el concepto coercitivo techo de algodón y se pretende que no superarlo es transfobia.

… Si nos sentimos atraídos o no por alguien es tan personal que criticar las preferencias de citas de alguien como intolerante es incorrecto. El creciente número de relaciones interraciales es el signo de una sociedad menos racista, pero estas relaciones son el subproducto saludable de cambios más amplios en las actitudes sociales, no de activistas que intimidan a las personas para que sean más pluralistas en su elección de pareja.

Si vigilar las preferencias sexuales de las personas a través de la lente de la raza se considera profundamente desagradable, cuando se trata de la orientación sexual, es incorrecto y peligroso. Sin embargo, estamos en una situación extraordinaria en la que algunos activistas les dicen a las lesbianas que es intolerante de su parte decir que no se sienten atraídas por las mujeres trans que son biológicamente masculinas.

Esta no es una creencia marginal: el director ejecutivo de la organización benéfica LGBT Stonewall ,en relación con una historia de la BBC sobre lesbianas que se sienten presionadas  para abandonar sus límites, dijo recientemente: «La sexualidad es personal… pero si, al salir, descartas a grupos enteros como personas de color o personas trans, vale la pena considerar cómo los prejuicios sociales pueden haber moldeado tu atracción». La semana pasada, un control de calidad del comité de ética del Colegio de Abogados defendió el concepto de superar el «techo de algodón» (la idea ofensiva de que la falta de deseo de una lesbiana por los transfemeninos tiene sus raíces en el fanatismo y no en su atracción por el mismo sexo) y lo comparó con iniciativas para promover la integración racial en la Sudáfrica posterior al apartheid.

Que algunos estén convenciendo a las lesbianas de que son transfóbicas o similares a los «racistas sexuales» por excluir a todos los hombres de su grupo de citas es profundamente preocupante. Para las lesbianas, atraídas por personas del mismo sexo, el derecho a decir no a todos los hombres define literalmente su sexualidad.

La lesbofobia sigue siendo un gran problema en un mundo dividido por los derechos de los hombres, en el que tal vez no haya nada más subversivo que una mujer que tenga claro que no se siente atraída por los hombres, y punto. Durante siglos, las lesbianas han sido perseguidas por su orientación sexual, atacadas por no esforzarse lo suficiente para sentirse atraídas por los hombres y sujetas a prácticas abominables como la violación correctiva.

Hay cuestiones delicadas en juego. Algunos transfemeninos atraídos por mujeres hablan abiertamente sobre los problemas de encontrar pareja después de la transición… pero eso no significa que las mujeres atraídas por personas del mismo sexo comiencen a encontrarles atractivos. No es fácil de asumir, pero sospecho que a muchos tansfemeninos no se les ocurriría culpar a las lesbianas que no se sienten atraídas por ningún hombre.

Pero hay algunos activistas muy ruidosos, algunos trans, otros no, que buscan desafiar lo que califican como la intolerancia de la atracción lésbica exclusivamente hacia mujeres en nombre de los derechos trans.

Así es como el techo de algodón, y el derecho de una lesbiana a calficarlo como un dispositivo coercitivo para acosar a las mujeres atraídas por personas del mismo sexo para que comprometan sus límites, ha salido a la luz en un tribunal laboral en un caso muy importante que se está llevando a cabo actualmente.

La lesbiana en cuestión es Allison Bailey, una sobreviviente negra de abuso sexual infantil que ha superado muchas adversidades para convertirse en abogada criminal. Su despacho, Garden Court, le dijo que borrara dos tuits que, según ellos, no cumplían con los estándares profesionales del colegio de abogados, uno de los cuales describía un taller sobre «Superación del techo de algodón» realizado en Canadá en 2012 como coercitivo.

El techo de algodón es una referencia a las bragas de las lesbianas. Es un guiño al techo de cristal y plantea que, al igual que el avance profesional de las mujeres se ve obstaculizado por el sexismo, la aceptación sexual de transfemeninos se ve impedida por la «transfobia» de las lesbianas que sólo se sienten atraídas por las mujeres.

Fue Cathryn McGahey QC, testigo del despacho de abogados Garden Court, quien estableció la analogía entre este taller que explora cómo «las ideologías de la transfobia y la transmisoginia impactan en el deseo sexual» y la integración racial sudafricana, y quien insinuó que era posible, de forma no coercitiva, persuadir a una lesbiana atraída por el mismo sexo de que podría querer tener relaciones sexuales con un transfemenino [un varón biológico]

Pero acosar a una minoría sexual oprimida para que abandone sus límites, o se arriesgue a ser estigmatizada como fanática dentro de la comunidad LGBT, es inherentemente coercitivo. 

 

No tienes que buscar mucho en línea para ver cómo mujeres que sostienen que se sienten atraídas solo por mujeres son calificadas de transfóbicas, fetichistas genitales y cosas peores. Las mujeres informan que se les prohibió el uso de aplicaciones de citas por transfobia después de indicar en su perfil que están buscando una pareja biológicamente femenina.

Esta es una razón importante por la cual la ideología de l identidad de género, la creencia de que la identidad de género, ya sea que alguien se identifique como hombre o mujer, debe reemplazar el sexo biológico en la sociedad cuando se trata de deportes, espacios de un solo sexo y recopilación de datos, ha dividido a las personas que son homosexuales, lesbianas y bisexuales. Llevado a su conclusión lógica, redefine la atracción hacia el mismo sexo como atracción hacia la identidad del mismo género. Pero esto es resistido ferozmente por aquellos que dicen que esto simplemente no concuerda con la experiencia vivida de su propia sexualidad.

Otro punto crítico es el temor de que, al servicio de esta ideología, se impongan identidades trans adultas a niños homosexuales no conformes con el género que experimentan disforia de género, a través de intervenciones hormonales y quirúrgicas que tienen consecuencias para la salud a largo plazo. Muchas personas homosexuales dicen que experimentaron disforia de género temporalmente durante la pubertad y una revisión independiente sobre el cuidado de los niños con disforia de género ha descrito cómo a veces se resuelve de forma natural y que la identidad de género puede ser fluida hasta los 20 años.

Tantos análisis del debate sobre la ideología de la identidad de género lo caracterizan como un conflicto de derechos entre mujeres y personas trans. Pero hay muchas personas trans que evitan la ideología de la identidad de género y algunas mujeres que la abrazan.

Es realmente un conflicto de derechos entre las personas que quieren que la identidad de género reemplace el sexo biológico en la sociedad y las personas, particularmente las mujeres, que creen que el sexo es relevante. En el caso de las lesbianas y la atracción por personas del mismo sexo, es vital restablecer el principio de que nunca es intolerante que una mujer tenga claro que se siente atraída exclusivamente por otras mujeres.

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