¿Qué es una Terf? Originalmente, se usaba como un insulto. Lo he recibido tantas veces que es imposible recordarlas. «Las Terfs pueden atragantarse con mi pene de chica», «Yo golpeo a las Terfs» y «Terfs muertas» son algunas de las frases encantadoras que he escuchado a lo largo de los años. Acuñado en 2008 por una persona que se describía como una «mujer cis-heterosexual», el acrónimo significaba «feminista radical transexcluyente» y los transactivistas lo adoptaron con entusiasmo.
Poco a poco, mis amigas y colaboradoras feministas adoptaron la palabra, encontrándola bastante divertida. Y responder con humor siempre le resta fuerza a algo. Organizamos «bebidas Terf» y le pusimos «Sede Terf» a un restaurante de Londres donde nos reunimos habitualmente. En ocasiones, cuando necesitamos reunirnos para tratar un tema en particular, como el reciente caso del Tribunal Supremo que decidió «qué es una mujer» para la ley, celebramos la Cumbre Terf.
Para mí y para mis aliadas,Terf ha llegado a significar algo de lo que todas deberíamos enorgullecernos: una defensa de la verdad y de la realidad biológica, y una preocupación por la seguridad de las mujeres y las niñas.Así que cuando vi un curso on line de cuatro semanas titulado «Feministas contra las mujeres: las políticas del feminismo radical transexcluyente», impartido por Sophie Lewis, me sentí tentada, incluso obligada, a inscribirme. En la sinopsis prometía decirme: ¿Qué es una Terf? Aún más tentador sería descubrir «¿Qué motiva a las Terfs?». Como orgullosa Terf con 20 años de trayectoria, debería saberlo. Para mí, es un Negroni, la trilogía del Padrino y una buena comida en la sede de las Terfs.Aún más emocionante fue descubrir mi inclusión en el curso: “leeremos una serie de extractos de los últimos 45 años de feminismo transfóbico, incluyendo Material Girls de Kathleen Stock y Feminism for Women de Julie Bindel”.
No es la primera vez que he sido objeto de un curso. Mi trabajo sobre el comercio sexual global, en particular mi libro de 2017 sobre el tema, suele ser citado por académicos pro-prostitución como una «mala interpretación» de lo que llaman «trabajo sexual», y a menudo me he divertido leyendo las tonterías inexactas que sueltan sobre mí. Pero esta es la primera vez que me inscribo para participar, asistiendo de incógnito.Organizado por el Instituto de Investigación Social de Brooklyn, esta organización imparte cursos como «Del capitalismo racial al abolicionismo carcelario» y «Sobre el yo actuarial y la crisis del feminismo sionista». Y si esto refleja las inclinaciones ultrarradicales del instituto, la propia Lewis comparte una postura similar. Investigadora visitante en la Universidad de Pensilvania y escritora independiente, su próximo libro se presenta (como era de esperar) como «un recorrido inquebrantable por los feminismos enemigos, desde las feministas imperialistas y policías del siglo XIX hasta las feministas y pornófobas del KKK del siglo XX, pasando por las feministas antiaborto y TERF actuales».
Aportó una energía similar al curso que había organizado para ayudar a las personas involucradas en la lucha de liberación trans a «conocer al enemigo». Es una retórica típica de las guerras de género en Estados Unidos, donde se libran entre activistas trans rabiosos por un lado y conservadores reaccionarios que «saben lo que es una mujer». A diferencia de aquí en el Reino Unido, es raro que se escuche a las feministas de izquierdas y, como resultado, se han anotado pocos puntos contra la camarilla trans. El curso, presumiblemente, fue un intento de reforzar su supuesto argumento feminista contra nosotras. […]
Así que me inscribí en la Escuela Terf con pocas expectativas. En cuanto a los pobres que tenían que asistir conmigo, les advirtieron que tendrían que lidiar con opiniones complejas, que contradecían sus firmes convicciones. De ahí la obligada advertencia: mi trabajo y el de Kathleen «deberían considerarse como una gran advertencia de contenido sobre transfobia, a menudo misógina, específicamente transmisógina, generalmente queerfóbica y, a veces, con tropos eliminacionistas».Suena emocionante.
Pero ni siquiera yo estaba preparado para las 12 horas de exagerada hipérbole neomarxista a las que finalmente me vi expuesta. Me gustaría contarles lo que se suponía que debíamos aprender, pero eran principalmente disparates incomprensibles sobre cómo los Terfs son casi fascistas y cómo nuestras ideas se basan en el antisemitismo, el colonialismo, el racismo y cualquier otro «ismo» que se les ocurra. Me decepcionó que mi trabajo pudiera ser «pasado por alto». Dado que aparezco de forma bastante destacada tanto en la publicidad del curso como en los materiales de lectura, me pregunté si se había dado cuenta de que estaba en su aula virtual. Sin embargo, Lewis tuvo la consideración de incluir un PDF de los libros míos y de Kathleen para que los estudiantes los leyeran sin tener que comprarlos. El trabajo de Kath [Kathleen Stock] fue descrito como «demoledoramente malvado». Otras feministas fueron igualmente desestimadas. Al hablar de The Transsexual Empire , una obra pionera de 1979 de Janice Raymond (la Terf original), Lewis repite viejos clichés sobre su supuesta intolerancia, llegando incluso a afirmar que Raymond esperaba aniquilar a toda la comunidad trans.
Lewis también parecía incapaz de refutar con sinceridad otras afirmaciones de Raymond, sugiriendo con despreocupación que «nunca había visto» que las comunidades trans usaran términos como «agujero delantero» o «agujero trasero». Eso es nuevo para mí: una organización benéfica contra el cáncer anunció el año pasado que «agujero extra» es una alternativa aceptable a «vagina», una palabra que aparentemente puede «hacer que alguien se sienta herido o angustiado». Estos términos se han usado desde 2018 en guías de «sexo seguro» para personas que se identifican como trans.
Es un hecho bien documentado que transactivistas han estado intimidando a matronas en el Reino Unido para que usen «alimentación pectoral», «leche humana», y «pene de niña». Pero ¿por qué dejar que un hecho real se interponga en tu homilía?
Igualmente revelador, no todos recibieron tan poca atención: Lewis citó con aprobación a Jacob Breslow, a pesar de que había afirmado que los niños pueden ser «el objeto de nuestra atracción» durante una conferencia pro-pedófilos en 2011. Sin embargo, no hay que preocuparse: Breslow, un ex administrador de Mermaids, sigue siendo una fuente creíble para desmentir a las Terfs. En su artículo de revista, «They Would Have Transitioned Me», sugiere que cualquier Terf que diga que «todo lo que se necesita hoy en día para ser enviado a la clínica de género es ser no conforme con el género» solo puede estar secretamente envidiosa de aquellos que sí lograron la transición. Luego usa esto para atacar a dos mujeres que no le gustan, concretamente Stella O’Malley y J.K. Rowling. Ambas mujeres inevitablemente también estaban en la mira de Lewis durante el curso.
Quizás sea más revelador lo que el curso no abordó. No se mencionó ni una sola vez a los hombres Terf, como Graham Linehan, Matt Walsh o Simon Fanshawe. Qué interesante que Lewis solo se interesara en eliminar a las mujeres, las mismas mujeres responsables de establecer servicios exclusivos para mujeres víctimas y sobrevivientes de la violencia masculina, a las que ella llama enemigas fascistas. En resumen, la ideología transgénero, incluso cuando es promovida por mujeres, es pura misoginia.
La ironía aquí es que al ignorar por completo el cambio real, tangible y positivo que las Terfs hemos logrado en nuestra lucha a lo largo de los años para las mujeres y las niñas, Lewis no reconoce, y mucho menos enseña, qué es lo que motiva a las Terfs.
*Julie Bindel es periodista de investigación, autora y activista feminista. Su último libro es «Feminismo para las mujeres: La verdadera ruta hacia la liberación» .
