Por Sarah Ditum.
Esta semana, el podcast Origin Story, presentado por los indistinguibles periodistas Ian Dunt y Dorian Lynskey, asumió valientemente la tarea de analizar a Rowling a lo largo de dos episodios. ¿Lo lograron? Ni mucho menos. Pero sí ofrecen una visión fascinante de lo que sucede cuando cierto tipo de hombre progresista se radicaliza por la red Bluesky.
A pesar de un aparente intento de equilibrio, Dunt y Lynskey no abordan este tema como neutrales. Tienen una postura, y esta es que el activismo trans es la posición decente, liberal y de sentido común: cualquier disidencia es, en el mejor de los casos, absurda, y en el peor (¡sorpresa!), de derecha. La premisa que sustenta todo el podcast es que no existe una forma legítima de ser crítico con el género.
Hace diez años, cuando la postura de Stonewall de «no al debate» era la predominante, esta era la postura habitual en la mayoría de los medios británicos. Hoy en día, ha desaparecido casi por completo, pero persiste en ciertos ámbitos. Uno de ellos es Bluesky, la plataforma de redes sociales que reemplazó a X, descrita memorablemente por Josh Barro como una «cúpula de contención» para las opiniones extremistas de izquierda, y un sitio donde Dunt y Lynskey gozan de un gran número de seguidores.
En Bluesky, el debate sobre el género nunca abandonó 2016. Lynskey considera que la idea de apoyar los derechos de las personas trans y, al mismo tiempo, criticar la política y los preceptos del activismo trans es inherentemente de mala fe: «Es muy difícil separar esas dos cosas, ya que, sin identidad de género, ¿cómo se entiende a las personas trans?». En otras palabras, si no aceptas la visión del mundo de las personas trans, eres un transfóbico.
Esto es obviamente absurdo. Hay innumerables creencias que no comparto, pero creo que quienes las profesan tienen derecho a no ser discriminados: cristianos, musulmanes, veganos, incluso personas que consideran aceptable que dos podcasters masculinos den un seminario de etiqueta a una mujer a la que no conocen. Si la creencia en la identidad de género exige que todos los demás se adhieran a ella, eso es bastante totalitario.
A Dunt y Lynskey les resulta fácil aceptar sus identidades de género. En un momento de cordialidad masculina, coinciden en que sería una locura oponerse al término cisgénero. «Ambos somos cisgénero. Da igual», dice Lynskey encogiéndose de hombros, ajena a todo. ¿Ah, te identificas como perteneciente a la clase sexual que hace menos tareas domésticas y de la que no se espera que anteponga los sentimientos de los demás a los suyos propios? ¡Qué suerte tienes!. (Después de coincidir en que «cisgénero» es «una palabra realmente válida y útil», ninguno la usa durante el resto del primer podcast. Sin duda, una palabra indispensable).
Adoptan la misma postura respecto a la palabra «terf». «Es extraño cómo se la trata como un insulto cuando no es del todo incorrecta», reflexiona Lynskey, que es exactamente el tipo de argumento que los racistas han usado históricamente con la palabra que empieza con P y la palabra que empieza con N. Una palabra se convierte en un insulto por la forma en que se usa, y, como señaló la lingüista Deborah Cameron en 2016 , «terf» se usa para proferir amenazas violentas como «córtales la garganta» y «todas las terf que existen deben morir».
En lo que respecta a Rowling, ni siquiera se reconoce mínimamente que pudiera haber habido un componente sexista en el acoso que sufrió. Lo más cerca que Dunt y Lynskey llegan a mostrar empatía con ella es al hablar de la violencia que padeció por parte de su primer marido, y esto viene acompañado de la insinuación de que la experiencia la ha vuelto frágil y poco fiable. Es la clásica encerrona para la mujer superviviente: tu experiencia con la violencia masculina te descalifica para hablar sobre la violencia masculina.
Incluso referirse a la “violencia masculina” probablemente provocaría un ataque de ira en Dunt y Lynskey: las referencias precisas al sexo son un tabú terrible aquí. A lo largo de los episodios, se escandalizan cuando alguien se refiere a una mujer trans como hombre. Lynskey suelta un sonoro “¡Uf!” cuando Dunt cita a Maya Forstater, quien llama a Pips Bunce, la ejecutiva de género fluido de Credit Suisse que fue nombrada una de las 100 mejores mujeres ejecutivas por el Financial Times , “un hombre blanco al que le gusta vestirse con ropa de mujer”.
Pero para cualquiera que no esté empapado de Bluesky, no hay nada sorprendente en llamar hombre a Bunce. Es claramente un hombre que, la mitad del tiempo, viste traje; que tiene esposa y una carrera en finanzas; y que espera que todos se adapten a su autoimagen y lo traten como a una mujer cuando decide usar peluca. El comportamiento de Bunce es tan masculino como su calvicie. Si Dunt y Lynskey piensan que «hombre» es el epíteto más insultante que se le puede lanzar, con mucho gusto los llamaré hombres a ambos todo el día.
Dunt y Lynskey son como los últimos soldados japoneses en la jungla, luchando una guerra que ya se resolvió en otro lugar. Según ellos, la disforia de género de inicio rápido es una teoría desacreditada, una especie de «farsa»: de hecho, el aumento de chicas que se identifican con un sexo diferente al que les corresponde en la adolescencia, sin antecedentes de disforia de género, fue confirmado por el informe Cass. Ah, pero también se puede descartar a Cass: «no es especialista en género». (Claro que es una de las pediatras más experimentadas y respetadas del país, pero ¿qué peso tiene eso comparado con un podcast?).
En el mundo de Origin Story, la mención a la autoginefilia —la teoría de que algunos hombres hacen la transición porque les excita la idea de ser mujeres— también está «desacreditada». ¿Quién le va a decir al crítico estadounidense y varón que se autoidentifica como mujer, Andrea Long Chu, que se equivocó cuando escribió que hizo la transición «por los pantalones cortos, los tops de bikini, todos los vestidos y, Dios mío, por los pechos»?
En el podcast, Imane Khelif es la “boxeadora argelina”, y es una crueldad absoluta señalar que Khelif es en realidad un atleta masculino que, independientemente de sus Diferencias de Desarrollo Sexual, por lo tanto no pertenece al deporte femenino. Incluso se repite de pasada el otrora popular argumento de la “envergadura de brazos de Michael Phelps”, que afirma que ser hombre en una competición femenina no es diferente a cualquier otra ventaja física que pueda tener un atleta. Les pediría a Dunt y Lynskey que hicieran un bis en un espectáculo de peces payaso.
Cuando Dunt y Lynskey reconocen que la inclusión trans tiene un costo para las mujeres, no pueden aceptar que esto esté integrado en el sistema que defienden. Refiriéndose al caso de la violadora Karen White, quien reincidió mientras estaba recluida en una prisión de mujeres, coinciden en que fue una decisión «descabellada» por parte del servicio penitenciario: «Por muy inclusivo que seas con las personas trans, es difícil justificar que una violadora que luego hizo la transición deba ser internada allí sin ninguna consideración», afirma Lynskey.
Bueno, lo contrario es un argumento difícil de sostener. Y, sin embargo, los activistas trans lo hicieron, y la política penitenciaria se vio influenciada por él. Las mujeres que fueron agredidas no son producto de la terrible imaginación de la derecha, aunque a mí y a otras feministas nos llamaron «TERF», «transfóbicas» y «obsesionadas con los genitales» por señalar que la autoidentificación hacía inevitables casos como este.
Si se hubiera escuchado a las TERF, una joven paciente psiquiátrica que se identificaba como varón jamás habría sido ingresada en una sala masculina, donde fue violada . (El organismo del NHS que impuso esta política “inclusiva” también obstaculizó deliberadamente la investigación policial del delito). Lo irónico de que me tachen de trans-excluyente es que sé perfectamente por qué las personas trans deberían ser incluidas en los servicios que corresponden a su sexo de nacimiento. La “amabilidad” que Dunt y Lynskey exigen en su estúpido podcast provocó, en este caso, que una persona trans vulnerable sufriera la peor clase de violación.
Incluso el hecho de que Rowling financie un centro para mujeres supervivientes de violencia se utiliza en su contra, porque Beira’s Place es exclusivamente para mujeres y, por lo tanto, está manchado a los ojos de estos hombres razonables. Sin embargo, su mayor crimen es haber financiado el caso de For Women Scotland ante el Tribunal Supremo contra el gobierno escocés, que finalmente aclaró que la Ley de Igualdad protege el sexo, no la identidad de género. La Ley de Igualdad también protege, por separado, a las personas trans, pero al parecer es intolerable que las mujeres tengan siquiera una cláusula de la legislación para ellas solas.
[…] Este podcast no es más que un lamento furioso porque Rowling ha demostrado que valora más los derechos de las mujeres que complacer los sentimientos de los hombres. Estoy segura de que Dunt y Lynskey se consideran lo más alejados posible de la manósfera, y sin embargo, el mensaje de Origin Story es que desafiar a los hombres convierte a una mujer en un ser infrahumano. Este machismo siempre ha estado presente en el activismo trans. Por eso tantas feministas se rebelaron contra esta doctrina, y también por eso a algunos hombres les cuesta tanto abandonarla.
