Una conversación grabada entre una profesora y dos alumnas de un colegio de Rye ha causado un gran revuelo en los medios de comunicación británicos tras su publicación en Twitter esta semana. Las niñas fueron calificadas de «despreciables» por creer que sólo hay dos sexos y por negarse a creer que una niña que dice ser gato es realmente un gato. Las jóvenes de 13 años fueron reprendidas por «cuestionar la identidad de la niña».
Aunque no está claro si realmente había una niña identificada como gata en ese colegio -la administración lo niega-, una investigación posterior de The Telegraph reveló ejemplos de niños en colegios que se identifican como «furries», incluido un alumno que maúlla en respuesta a las preguntas de los profesores en lugar de responder en inglés. En un colegio, los alumnos pueden saltarse las normas del uniforme llevando orejas de gato para expresar su «verdadero yo».
No debería sorprendernos. Es alarmante que los profesores no parezcan saber cómo abordar esta cuestión cuando surge, pero las razones son obvias. Cuando la política de identidad está incrustada en las escuelas, ¿cómo se puede afirmar una «identidad» infantil pero no otra? Cuando la identidad personal anula la realidad en una característica (sexo), ¿cómo no va a hacerlo en otra (especie)? ¿Por qué no la nacionalidad o la raza, como se informa en el libro de Hannah Barnes Time to Think sobre la clínica de género de Tavistock? Según el Dr. Matt Bristow, antiguo clínico de la clínica, algunos niños se identificaban como «asiáticos orientales, japoneses, coreanos, ese tipo de cosas».
La negación de la realidad física lleva tiempo produciéndose en las escuelas. Una vez que trastocamos la realidad para los niños, todo vale. ¿Cómo podemos esperar que los niños distingan con seguridad entre los sentimientos y la realidad cuando los profesores les dicen que una niña de su clase es ahora un niño?
Se ha hecho creer a las escuelas que la «afirmación» es la única forma legítima de responder al niño que se identifica como niña. Sin embargo, «afirmación de género» sólo significa «negación del sexo». Llamar niña a un niño no es «afirmar su identidad de género», sino negar su sexo biológico. Afirmen lo que afirmen los transactivistas, la definición de la palabra «chica» no es «una identidad subjetiva», sino «un ser humano joven de sexo femenino».
Gendered Intelligence expone inadvertidamente la diferencia entre estas dos cosas en la página de su sitio web «Language and Pronouns»: Encuentra lo extraño en esta lista de palabras:
Las palabras que describen la identidad de género pueden ser mujer, agénero, genderqueer o genderfluid.
El alejamiento de la realidad objetiva para adentrarse en el mundo de la identidad subjetiva se refleja en las siglas, cada vez más numerosas, que empezaron con «LGB» y se han transformado en «LGBTQ+» y otras más. Stonewall añadió la «T» en 2015 y ahora elabora orientaciones «LGBTQ+ inclusivas» para las escuelas primarias. Desde que el Departamento de Educación incluyó «LGBT» en su guía de Relaciones y Educación Sexual (RSE), Stonewall ha ampliado esto a «LGBTQ-inclusión» para apoyar a los niños «LGBTQ +».
Después de hacer campaña a favor de un proyecto de ley sobre la terapia de conversión que incluya a las personas trans, los activistas se refieren ahora a ella como la prohibición de la «terapia de conversión LGBTQ+». Este parece ser el camino con el movimiento de identidad de género/Queer – dales la «T» y tomarán una Q+++ ad infinitum, aparentemente sin límite en las sexualidades adultas que abarca.
Este movimiento ha transformado todo en «identidad» y ha acabado por completo con la realidad. Stonewall describe ahora la orientación sexual como identidad sexual. Lo más preocupante es que «asexual» se incluye en la lista cada vez más amplia de identidades de género y sexuales, con la implicación de que hace a un niño diferente de la norma.
Mientras que la ideología de la identidad de género borra la distinción entre los sexos, la Teoría Queer en la que se basa trata de desestabilizar la realidad y trastocar todas las fronteras, incluso entre adulto y niño. Por eso hemos asistido a la difusión de cuentos de drag queen y de recursos de Educación Sexual y Relaciones (ESR) inadecuados para la edad en las escuelas, incluido material fetichista, perversiones y BDSM para adultos. Es por eso que tenemos proveedores externos de ESR cuyo objetivo es «aplastar la cis-heteronormatividad» y «queerizar el aula de primaria».
Hombres adultos vestidos con ropa fetichista como «cachorros humanos» han sido un elemento fijo en los desfiles del Orgullo desde hace unos años (y han sido fotografiados animando a niños pequeños a unirse a su «juego»), también, las escuelas primarias están totalmente implicadas en celebrar el Mes del Orgullo sin aparentemente tener idea de lo que ha llegado a representar. Desde luego, no se trata de los derechos de los homosexuales.
Es el mundo del Furry Fandom, una rama de la «comunidad» TQ+ en constante expansión en la que ahora se identifican los niños en las escuelas. Es el matrimonio perfecto entre el fetiche masculino adulto y la inocente pasión infantil, la perfecta ruptura de fronteras entre el adulto y el niño. Como ocurrió cuando el «transgenerismo» se extendió a las identidades de género no binarias, podemos esperar que las identidades animales se extiendan por las escuelas.
Como en el caso de la «identidad de género», identificarse como un animal podría ser una máscara adolescente para encubrir ansiedades subyacentes, como la de no querer crecer. En ambos casos, es la palabra mágica «identidad» la que frena a los profesores, que han sido formados para creer que deben validar la identidad del niño por encima de todo. En su informe provisional sobre la clínica de género de Tavistock, la doctora Hilary Cass advertía de la «eclipsamiento del diagnóstico», cuando los problemas subyacentes se pasan por alto o se ignoran cuando los clínicos se apresuran a afirmar la identidad de un niño. Lo mismo ocurre en las escuelas.
A los profesores también les suenan las palabras «Diversidad e Inclusión» cada vez que tienen que responder a la expresión de la identidad de un niño. El trío sagrado de Igualdad, Diversidad e Inclusión (EDI) se ha elevado hasta tal punto en las escuelas que se ha convertido de hecho en un sustituto de la Ley de Igualdad. No es de extrañar que los profesores tengan miedo de hacer otra cosa que no sea celebrar cualquier nueva «diversidad» en el aula, que el cielo les libre de no incluirla.
El próximo borrador de directrices trans del Departamento de Educación (DfE), que se ha filtrado, sugiere que las escuelas podrán seguir haciendo la transición social de los niños en los casos en que los padres estén de acuerdo. Esto es un gran error. En primer lugar, sería como entregar todas las escuelas a los padres activistas. En segundo lugar, un niño no hace la transición social por sí mismo, ni utiliza sus propios «pronombres preferidos». Se convierte en tarea de todos los demás niños de la escuela hacer la transición social de un compañero.
Hilary Cass calificó la transición social de intervención activa que podría tener efectos significativos en el desarrollo psicológico del niño. No es una tarea apropiada para los niños intervenir activamente en el tratamiento psicológico de otro niño, y ningún padre o escuela tiene derecho a exigirlo. Del mismo modo, un médico que recomiende la transición social de un niño (como harán muchos «médicos de género») no tiene autoridad para proscribir el comportamiento de niños que no son sus pacientes.
En última instancia, no importa si la escuela les dice a los niños que hay un niño en la escuela que es una niña o que hay veinte; es la negación de la realidad lo que los niños están aprendiendo. Estamos viendo los resultados de esta desestabilización de la realidad para esta generación en diversas manifestaciones, de las cuales «furries» es sólo la más reciente y sensacional. Los daños psicológicos a largo plazo aún no los conocemos.
El Departamento de Educación tiene que tomar una decisión. ¿Deben las escuelas enseñar a los niños (a través del plan de estudios de RSE o mediante la transición de un niño) que la identidad subjetiva es real y la realidad objetiva es falsa? Si la respuesta es sí, podemos esperar muchos más niños confundidos que no pueden distinguir entre sentimientos y realidad, con muchos más géneros, nacionalidades y especies diferentes proliferando en las escuelas.
Stephanie Davies-Arai es directora de la organización Transgender Trend
Artículo original
