Locas. O enfermas, o desquiciadas. O no estás bien. De estas formas son calificadas las mujeres que no suscriben la doctrina de la identidad de género. ¿Negarse a validar fantasías ajenas vuelve locas a mujeres antes cuerdas?, se pregunta con sorna Victoria Smith.
En El Ancho mar de los Sargazos, la precuela de Jean Rhys al Jane Eyre de Charlotte Brontë, nos enteramos de cómo la primera señora Rochester es declarada loca por su marido. En un momento dado, antes de la parte en la que le arrebata toda su riqueza, la rebautiza como Bertha y la encierra en un ático, intenta la táctica de «más tristeza que rabia». «No te odio», le dice, «estoy muy afligido por ti, estoy angustiado». Resulta un tanto molesto que ahora no pueda pensar en esta frase sin pensar en el abogado Jolyon Maugham.
Maugham también está muy triste —probablemente angustiado— por una mujer loca e inoportuna que tiene más dinero que él. En este caso, sin embargo, se trata de J.K. Rowling. Rowling, según opinó Maugham recientemente, «no se encuentra bien». Esto se debe a sus opiniones sobre sexo y género. Antes de meterse en todo eso, estaba perfectamente bien, pero ahora no (y no es solo Maugham quien piensa eso. Si no, pregúntenle a su colega del club Rochester, Stephen Fry).
Personalmente, no creo que Rowling esté loca, pero ¿qué sé yo? Soy otra de esas mujeres por las que algún conocido ha expresado «tristeza» por lo que me he convertido. Cuando no nos llaman malvadas, a las mujeres que expresan opiniones «erróneas» sobre la ideología de la identidad de género se les suele llamar locas (o quizás no locas; quienes sí lo hacen consideran «loca» como capacitista, pero sí otras cosas como «enfermas» o «desquiciadas»). Como alguien a quien le gustaría ser considerada una persona razonable, esto me molesta. ¿Me ha vuelto loca este asunto?
Es evidente que el «debate trans» ha afectado al bienestar mental de cualquier mujer que se expresa abiertamente. Amenazas de muerte y violación, aislamiento social, miedo a perder el trabajo: todo esto tiene un tremendo impacto psicológico.
Como Jenny Lindsay ha documentado en Hounded, y Karen Ingala Smith en Defending Women’s Spaces, incluso presenciar a gente «agradable», no abusiva, mintiendo sobre biología básica tiene un impacto negativo en la confianza en los demás. Creo que es racional (aunque triste) responder a un comportamiento injusto, irracional y/o agresivo siendo menos confiado y abierto que antes. Que luego se juzgue duramente a las mujeres por una respuesta racional no hace más que añadir un insulto a la injuria. Pero las acusaciones de locura van aún más lejos.
Llamar locas a las mujeres por decir la verdad es, por supuesto, una táctica milenaria. El problema es que la ideología de la identidad de género incita deliberadamente a las mujeres a cuestionar sus propias percepciones en el nivel más fundamental (¡no confíes en tus propios ojos, los demás saben más que tú!). Es una forma de tortura, al menos si eres de las que no hacen lo «sensato» y no sigues la corriente. Al leer The Collected Schizophrenias de Esme Weijun Wang, me impactó su descripción de cómo Wang mantiene la conciencia de lo que se «supone cierto» a pesar de sufrir delirios: «La idea de ‘creer’ algo se vuelve porosa a medida que repito los principios de la realidad como una niña buena». Wang sabe qué decir para parecer cuerda, incluso si no lo siente.
El transactivismo impone una versión de esta auténtica experiencia de locura a todas las mujeres: rechazar deliberadamente lo que perciben para no ser consideradas locas o malas.
Se podría argumentar que este siempre ha sido el dilema al que se enfrentan las mujeres que ven más allá de las falsedades patriarcales. En cuanto a la segunda ola, también se ha planteado la cuestión de si, en algunos casos, esta presión realmente condujo a la locura. “Las feministas”, escribió Moira Donegan en una reseña reciente de Airless Spaces de Shulamith Firestone, “se han considerado durante mucho tiempo como defensoras de la verdad, como desenmascaradoras de las mentiras de la misoginia […] Pero el destino de Firestone parecía plantear la sombría posibilidad de que esta visión pudiera volver locas a las mujeres”. Donegan contrasta esto con lo que Firestone consideraba la “locura adaptada” de seguirle el juego al mito de la inferioridad femenina. Esta distinción —entre la “locura ordinaria” y la “locura adaptada” de la sumisión— es instructiva. Creo que las feministas que se han convencido de que los hombres pueden ser mujeres están desconectadas de la realidad (Donegan es una de ellas). Al mismo tiempo, probablemente tengan un mayor instinto de supervivencia que yo.
Para quienes observan —para quienes no han seguido la corriente, no quieren hacerlo o lo han hecho pero no quieren hablar—, puede parecer una locura seguir metiendo la mano en el fuego en este asunto. Como muchas mujeres que critican las cuestiones de identidad de género, he tenido que escuchar numerosas confesiones del tipo «Estoy de acuerdo contigo, pero no lo diría en voz alta», y a menudo —cuando siento que la insinuación no es «porque tengo cosas que perder, a diferencia de ti»— me temo que es el igualmente insultante «porque no estoy completamente loca». Hay momentos en que me pregunto si tienen razón. No es que no sepa que podría parecer «razonable» y «matizada» fingiendo ignorancia y fingiendo que se está desarrollando un «debate trans» completamente diferente (es decir, uno entre Millie Tant en Viz y Hayley Cropper en Coronation Street).
Sin embargo, mantener la verdad me importa. Creo que también les importa a otras mujeres. Habría sido una locura que J.K. Rowling hubiera sufrido durante tantos años un abuso tan cruel e injustificado y no hubiera sacado conclusiones propias. Esto no es señal de malestar. Es señal de que, en un debate tan deliberadamente desorientador en el que puedes llegar a pensar que tú eres el problema, la cordura puede prevalecer.
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